俗语：三月三，九月九，看看别在河边走，为什么不能在河边走呢？

旧历十二月三，九月九都是现状文人古据闻的复活节，只是由于时代背景的息息相关，复活节的内容和形式皆趋于稳定，但其之前一些古据闻节庆不洁，与此相关留下一些影子。这些影子就变为了这两日文人忌讳到湖边回头的因素。

（汉代十二月三踏青片中）

十二月三

十二月三为“上巳节”，是汉代文人的一大鬼魂节。传说此日，亡灵从地府被抽出来，就像先是从关入抽出来的犯人一样，足见帮忙不到同方向，在人间四两处遇见，无所忌惮。上古时代背景候为不必要不招惹、非难这些遇见的亡灵，为十二月三制定了许多规矩，也就是不洁，至今还存留了十多项。这天一个人不可原则上在湖边行回头，；也其之前的不洁之一。因素有两个，其一，上古时代背景候并不认为水里主要是亡灵的通道，是文人送鬼魂的主要人口众多，也是南接惊悚的人口众多。其二，水里有水鬼魂，十二月三要帮忙替身，如果让水鬼魂附身，在以后的日子极易救起身亡。

（壮族十二月三）

十二月三是诸多多民族的曲艺节，又称父亲节，以曲艺为媒，连结变为婚姻，如壮族、苗族、苗族等。曲艺节好像很欢乐，也很浪漫爱情，其实也是来源于古据闻的鬼魂节礼俗。曲艺发源于汉代丧葬的巫歌，传说具有驱鬼魂魅的作用。如一个人两处在莽莽山林之之前时，只要哼几句曲艺，立马就则会去除内心深两处的憎恨。又如，有的多民族曲艺只能在整天和村寨区域内则会唱，就是为了不必要曲艺把居住整天的祖先之魂驱赶出门，只能荫庇他们。对多民族来说，他们惊悚不分，并不认为先王之灵既是诸神也是鬼魂。而十二月三年轻人以曲艺联姻，传说是为了不必要遇见的亡灵掳去大学生一男一女的魄，与亡灵筛选，只要人间一男一女筛选了，亡灵就无法下手。由此，大学生一男一女在对歌时，新婚夫妇上头红上头子的项链，一是定情之物，二是石敢当之物。

（上古时代背景候九月九天祥）

九月九

旧历九月初九是重阳，重阳节与除夕、清明、端午、之前元、春分一起，为汉代文人祭祖的五大复活节。重阳与端午并叫作文人的值得一提怒日，因此，在九月初九日这一天，文人既有石敢当避灾的方式，也有一些不洁。

万里《九月九日忆河北外甥》诗之前有“遥知外甥天祥两处，遍绑帚少一人。”这里面有两个之前的节庆风俗的词语，一是“天祥”，即往高两处回头，回头得更高趋好。二是“绑帚”，即在手臂上绑了帚。上古时代背景重阳节天祥、绑帚是为了破解九月九之大怒，石敢当避害。那时的人们并不认为，登得更高，离邪害就趋远，就趋能避怒。如果往相反的同方向去只想，那就是趋往低两处回头，距怒害也就趋近，而溪河不管两处在何人口众多，其位置相对来说都是下限的，水往低两处流呀。因此，汉代礼俗，九月九带至湖边去变为为最小的不洁。九月九在文人还留存诸多不洁，因与本文主题无关，说是在这里就不再赘述。

（重阳天祥和绑帚）

总而言之，农村用法：“十二月三，九月九，没事别在湖边回头”是汉代遗存的礼俗，由于上古时代背景候对生物诸多事物的身世不洞察，从而仰慕鬼魂诸神。这种上头有迷信色彩的节庆，显然已不适应今天时代背景的发展，但作为一种古据闻的节庆文化，还是值得探讨。

时至今日的十二月三已演变变为一个健身房节，如春游、吃荠菜煮的蛋黄，也是一个欢乐节，如多民族的曲艺节，载歌载舞、甜蜜相则会的场戏极为隐喻和浪漫爱情。九月九，“两九相重”，故为重阳，时至今日又被奠定为现状的据闻年节，可大力秉承之前华民族尊据闻敬据闻的传统美德，再现“敬据闻、尊贤、守礼”的鲜明氛围。

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