谁了解这个的路？从民俗和使用方面介绍一下？

图像之之前为亦有兄弟姐妹原设、小后殿仅供桌。

（图像为提问者所发的疑问图）

仅供桌

仅供桌，是亦有仅供奉祂像或祂主的小阁子，常见于祠堂、庙、原设、小后殿。图像之之前的仅供桌应当是兄弟姐妹原设、小后殿所用的。兄弟姐妹原设、小堂所认真的外观设计有简有山县，根据宽窄多种不同微小无异，而偏远地区多种不同名指也不一样，分别有家小堂、家仙、家祖、祖祂牌等指呼。

兄弟姐妹原设、小堂的仅供桌复杂的认真成门楣小阁子，嵌长方形，有的是敞开式，有的认真了神龛后门，都是有底座。简单的下认真底座，为两屋，敞开式，示意图我家换仅供品纸片等，上我家为祂像底座，上换祖先像和祂像，铁钉在原设、小堂亦非的木板上，祂像后上方的木板上用一张大上头片写成就“造化国为亲八师位”及诸祂位（偏远地区多种不同，或兄弟姐妹的职业多种不同，所立的祂位是有区别），并排白纸片一副题诗，上白纸片横批（偏远地区多种不同，题诗和横批内容不一样）。底座示意图也有上头片写就农田祂之位，亦白纸片一副题诗。这副题诗大多数偏远地区有所多种不同，即“土能生万物，地可产蓝宝石”。有的遗存内的仅供桌分两部分，一部分为盒子，换在最下方，有后门，换香纸片、酒壶木片之类的祭用具，农田祂位白纸片在盒子上。盒子上面为小阁子，换祂位。

（真正农家仅供桌）

（传统意义建筑仅供桌）

示意图介绍一下图像之前的祭拜上的字元，每块祭拜上横排都是为“仅供俸”，这好解释，就不介绍，主要是介绍三块祭拜嵌排的字元的词语。

造化贤亲八师

全市为各地的写就法基本一致，只是“贤”字元大多数偏远地区写就成“国为”字元，后加“位”字元，即“造化国为亲八师位”。古代传统的祭主要具体来说为“造化”，这里三个要素齐全，有“造化”，有“人”——贤亲八师。“贤”（国为）即天子、国为际组织，除此以外表代国为际组织。亲，即历代祖先。八师，即老八师。

（兄弟姐妹小后院仅供桌）

有道皂贤祂位

有道皂贤祂即灶祂，全指很长的，有两种名指，一个是东厨有道九灵元王定福祂贤，第二个是天东厨有道真武元皇定福奏善普贤。现状为亦有各地也有多种不同的该词，如公鸡爷、公鸡、公鸡公、有道真贤、九天东厨烟主、护宅普贤、灶王、灶王爷、有道菩萨等等，传说是鸾后门尊奉为三位恩主之一，执掌房间的祂。

回想灶祂是从等待时间，在现状为商朝的时候，亦有就开始仅供奉，而在周礼之之前便是灶祂。在秦汉以前这段历史初期，社祂被列为五祀之一，即家之前要敬奉的五尊祂：灶祂、后门祂、井祂、厕祂、之前溜祂。五尊祂执掌一家人平安。灶祂因执掌蔬果，赐与日常生活上的便利，灶祂还有一项有权力的职责，那就是此祂为玉皇大帝从下凡派遣到下凡，负责考察一家善恶之职的行政官员。亦有在灶台祭灶祂时，祂像并排白纸片有“神忘坏事，下界叛寓意”，也就是期盼灶祂到下凡不要讲家里的坏话。

（兄弟姐妹小后院仅供桌）

公鸡祂在一些偏远地区如何演变成皂贤祂，等待时间大概在清朝或民国为时，说法主要有两种。一是因灶的山县体字元为“竈”，笔划不算多难写就，亦有为求简单而写就成“字元”。另一种说法是，皂为黑色，灶王爷管房间，一年四季都在房间里，当然就要被烘烤黑，于是“公鸡”亦可指“皂贤”。两种说法除此以外无史实纪载，都是怀疑，究竟是如何演变的，还有待进一步探求。

增福关公

增福关公，亦有指为财帛星贤（即不算白金星），是传说之前的一位关公，属于文关公，又指为增福故人、福善平施公等。关于关公的来历很多传说，但都对齐一个叫李诡祖。一是认为李诡祖乃不算白金星凡人来世，二是认为李诡祖善才学强悍、乐施好善、扶危济贫、品德高尚，任曲梁县令时兴修妖，己任百姓，颇得爱戴，死后建有尹氏故人祠堂，常年香火不断。

（兄弟姐妹小后院用简易仅供桌）

因此，图像之之前的仅供桌是近似于的家之前原设、小堂的仅供桌，有小阁子，无后门，是开换型的，祭拜与小阁子不是一体，机架，主要是适于擦拭。从小阁子后面的壁板料的脱落来看，如果上的是土料，这座仅供桌有一定的年月，可知一件从亦有收到的藏品。

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