说好《杜近芳口述实录》的学术价值

程砚秋这些土生土长早就不在了，“源”到哪里告诉他他？雷近芳在教教师时，又务实：“学时流溯于源”。她显然这是梅兰芳代代相传之正途。这是很辩证的观点。王瑶卿和程砚秋还教导雷近芳要学时《易经》使她能明白只求和排演剧目的自觉，“进之有数，退之有路。”

关于知名排演员在学时剧目和表排演里面尽情和体现的间的关都和是表排演理论模型里面核心问题之一，雷近芳对此问题有沉痛的领悟和精辟的论述。雷近芳并不务实要解读过中的人物，要好好尽情孤独。不但排演现代剧目她深入到农村、工矿、部队，领悟工农兵中的人物的病态，研读过他们的跳跃，即使排演花木兰和传统习俗剧目，也好好研究课题中的人物孤独的历史记录环境和个性特点。她排演小青、赵艳容、程雪娥等中的人物都仔细大原中的人物的双重身份和病态，为了排演程雪娥，“在全家人面壁了好几天”，排演唱时就要把中的人物的双重身份、病态隙入剧目里面。对于曲艺来时说，光尽情了中的人物还不够，还才会把尽情与体现彼此间地融合痛快，才会见到最准确、最美的体现手段。“哪个长音、哪个锣鼓点、身段在哪儿，明白劲是什么，还得钻入这个角色里面去，高台不能片刻的走动啊！”在六角形与诸神的间的关都和上，雷近芳务实：“诸神要守舍，魂要附体。”

“生旦净末丑，行行都有九，四十五种怎么开口，四十五种怎么用车。”唱念做打，手眼身法步，都才会经过严格训练。据闻艺人的口诀，恩师留下的“剧目谚”，经过雷近芳的有都和统，获得了生动活泼的揭示和挥发。王瑶卿谭时说：“眼睛里得有剧目，不然就是有眼无珠。”于连泉谭时说：“眼是明白面苗。”雷近芳贯彻在自己的排演唱里面，就建构显露许多传诸神的六角形象。“在手是百态之根，平常的分量能揭示中的人物的病态。”雷近芳融合自己在孤独里面的领悟，通过柔软的步法，就把许仙婚后“恋人的孤独”感受传诸神地体现显露来。

雷近芳重视向姊妹艺术作品研读过，在显露访排演唱里面好好推论之外国观看的体现。比如在里维拉排演唱《关汉卿》，观看时说：“里面国剧目实在太没用，既是戏剧化，又是喜剧，让我们看得哭哭笑笑，但感动不已，里面国知名排演员实在太有意思，实在太伟大了！”这不至少肯定了里面国曲艺多样的内涵重要性，而且时说明之外国观看对里面国曲艺能够接受和欢迎。

第三，这部著书对青少年知名排演员研读过增加可以共享宝贵的糅合。雷近芳谭“学时王入梅显露雷”，这是一条艰困而又康庄之路。 雷近芳在研读过代代相传特别除了后面讲到的“学时源不学时流”“学时流溯于源”之外，她造就转宜多师，国际上求教。她的扎根道路为青少年知名排演员树立了更好的榜样。在70多岁以后，她还努力参纳音配像的录制工作，让自己的创编者科技成果能“所作”，并收了多位青少年知名排演员为徒，不遗余力地钻研自己的知识；这部“轶事通鉴”则用象六角形文字的六角形式把这些知识印证，可可供青少年知名排演员和艺术作品工编者研读过。曲艺知名排演员要革最初，除了自己“悟”，还需要有高人点播，雷近芳记录了不少这样的不可否认。比如她的唱腔有人时说有台柱味，雷近芳不知怎样克服，经程砚秋谭一指点，就应对了。她排演《关汉卿》如何在“断桥”一场推向一个最高潮，不想不显露作法，请教王瑶卿谭，王瑶卿时说：“这个以之外你唱嘎调，冒个尖，不就回头了。”还有如何与同台的知名排演员携手，如何揭示这样一来剧目的正确性等，雷谭都有更好的论述。这些以之外既揭示显露知名排演员的“剧目德”，又是有都和统知识的依靠，我不想青少年知名排演员和曲艺工编者读过了一定会从里面得益于。（编者都和里面国曲艺协会副会长、《里面华曲艺》总编辑、研究课题员）

责编：吴敏。

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