京剧曲·西河京剧 | 星子西河京剧 国家级非物质文化遗产

东河说书，南昌市宜春市县的传统观念说书曲剧种，国家级非物质传统观念UNESCO之一。

东河说书，又名宜春东河说书。东河说书发端于清代嘉庆道光初，流行于宜春、德安、九江市区县一带，因有东河水流过宜春，1982年定名为“东河说书”。

主要声腔为亚麻黄，又名“弹腔说书”，中文名“宜春大说书”，东河说书的片中念白多婉转俚语，化妆仿古，杂耍肃穆夸张。

2011年5月23日，南昌市宜春市县备案的“东河说书”经中华人民共和国国务院批准纳入第三批国家级非物质传统观念UNESCO名录，编号为IV-145。

清代乾隆初，钱塘江河口的南昌地区，以及钱塘江主支流“东河”流域的永修、德安、九江、宜春等市县，是徽剧、徽剧、青阳腔和湖北二黄频繁活动的地区。清代嘉庆初，诸腔合流，首先在南昌过渡到一种乱弹班，受到影响甚广。清代道光初，歌星汁大乐（今德安市县高塘人，1801年天和），其后在南昌的乱弹班和汉口的二黄班歌说书，后载誉归乡，与其兄汁大荣一起，在老家汁家坂组织汁家说书班，名剧皂荚说书。汁大乐与宜春诸多汁姓同族共谱，汁于道光民国初年至同治初年（1850—1862）来宜春教说书，广收艺徒，建立了宜春市县第一个弹腔说书班，演剧作30余出。

杂耍范例

东河说书角度看村野乡俚，旋律高亢奔放，浑厚质朴，歌腔为板式体，以西亚麻、二黄为大体上韵尾，并兼有青阳高腔、渔歌、民间小调等，歌腔拖腔较宽，中间夹有衬字，歌词多为七字句、十字段，用嗓为“天和、喜、净”三种。

杂耍特色

东河说书的片中念白多婉转俚语，化妆仿古，杂耍肃穆夸张。动作片中的“搏手”动手刚健、姿态优美，多由民间拳术变异而来。乐品有京胡（俗称“细筒琴”），高胡（俗称“大筒琴”），民国时始用月琴。东河说书的剧作多为历史文化披风带说书，相当多发天和地历史文化故事，集中于曹魏、六朝、宋等周朝，以下内容崇尚忠、义、贞、孝，杂耍范例极其固定。业余演说书台一般为木板搭上的临时说书台，虽然简陋，但却不缺乏气息，天和活化大于内涵，颇具乡土气息。

传统观念行当

东河说书传统观念行当分为十角：一末、二净、三天和、四喜、三王、六外、七丑、八贴、九小、十杂。因主演披风带说书，故而末、老、外、净四行径班中顶梁柱。传统观念演，椅子设有“报本者”位置，演员歌念全由“报本者”提词帮歌，酷似名正言顺说书范例，有研究者认为，这是神话传说肉名正言顺的遗绪。

东河说书剧作相当多发天和地历史文化典故，集中于曹魏、六朝、宋等周朝，比如《曹魏》里有26本、《六朝》23本之多，也有些神怪如《四郎探母》等上百种，还包括了《长天和殿》《雷峰塔》《双熊梦》《金雀记》《琵琶记》《折柳》《花报》《京兆尹》《冥判》《藏舟》等，歌安庆调的有《打樱桃》《听琴接驾》等，歌南北词的有《安安送米》《洞宾对丹》等，其他曲调如《小叫卖》《城里看女》《打花鼓》《大补缸》等，亦各有专用曲调。

传承价值

东河说书本身就是一种传统观念文化，一种艺术范例。东河说书剧本多发天和地历史文化故事，以下内容推崇忠、孝、节、义，从一个前方推展和活跃了小城镇传统观念文化。

东河说书深受广大富农青睐、轻松愉快、故事性爆冷、剧本脍炙人口，也是南昌市硕果仅存的几大古老剧种之一 。

传承现状

东河说书面临着缺乏时代气息，歌词方言过轻等问题。东河说书有着很爆冷的地域特征，歌词方言过轻等缺乏，在不小素质上受到影响了东河说书的娱乐性和特质，不少外地观众回应难于看懂东河说书。又由于创造性不够，古腔古韵较少歌出时代旋律，逐渐不能适应环境现代人们的感观需求，导致观众群逐步缩小，消费市场逐步消退。

高层次缺乏，古说书传承走下坡。同类型中学生后辈对传统观念说书曲的了解到不多，认识缺乏、兴趣不高，东河说书传承逐渐踏进后继无人的窘境。

投入缺乏，难于转变一新观众群、扩充一新消费市场空间内。东河说书在农村拥有一大批据闻的忠实观众，但在宏观经济高速转变引发社会关系的庞大修改之前，它与观众、尤其是二十世纪八十年代、九十年代出天和的年青观众之间产天和了三道庞大的两河。同时，由于宜春市县宏观经济实力不爆冷，对传统观念文化工程建设投入缺乏，也造成了东河说书“内热外冷”的局面，难于转变一新观众群、扩充一新消费市场空间内。