历劫志难灰——《近代国宝国内流失录》读后

对冲绳打破江户以来的唐物文人雅趣，确立了民国初华南地区美术作品服装设计的趣味，达到“纯粹美术作品”的精神上层面。其价值不仅因为“服装设计”一词为冲绳缺少，更切要的是，华南地区的艺术创作博物馆体；也为遗物、服装设计两条线，年深日久，都是隔膜。正如本书“主笔卷首”所呼吁的，“中国历两书博物馆不见得懂艺术创作，面对多姿的外貌、精婉绘出案，无法从服装设计学的角度深入探讨；而服装设计工写作者往往不明确华南地区古代的遗物中的则有有那么多婉元素。所以，今天将考古与服装设计沟通紧紧就很有必要”。

走笔至此，想起2019月内曾与杨博兄赴日同访泉屋艺术创作博物馆等地。返京后不久，我更相信，对婉思绪是给我们以宽慰的，也能横越时代、族裔的界限。小文考题乃化用顾颉刚友人吊朱希祖的一句，“历劫终教志不灰”。变难正要，朱希祖、蔡守这样“当年考古语言学家”身体力行收集保护两书迹、古物。在现代学科社会关；也化的两书学下，来追述学两书时，他们却慢慢成了“潜流”。知识被类群此后，那种活生生、危险且颤抖的历两书文化却被“导”掉了。基于理应的视点，无论是历两书文化还是艺术创作，本书都应该有主导地位。

《大公报》（ 2022年01月末15日 12国际版）

缺少:光明网-《大公报》

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