一代大师马一浮，20多岁丧妻生前未娶，弥留之际自撰挽联

经武汉大学校长翁文灏作人为之邀，转任武汉大学大学教授并为武汉大学作学校名称。

说起他与翁文灏还有一段得意。失去爱妻后两匹一浮之前隐居专注做学识，不喜与旁人往来。

翁文灏求贤若渴，一切都是请两匹一台面山去浙大讲学，就像曾因周瑜三顾茅庐一样，翁文灏请了两匹一浮三次，两匹一浮才好不容易同意去浙大讲学。

他喜好散文，1943年他将自己多年来写的散文编撰成册。

他对与哲学有自己的一番分析，他认为仰、思维是一切儒家文化学术性之根。

他将程朱程颢和陆王仰学很好地融合在独自一人，他的与哲学思维是显然的唯仰主义。

他的书法成就也颇丰。他各体兼备又自成一体。他曾为冰心所写《护生为画集自序》。

而与两匹一浮的接触让冰心带给了他的丰富才学和良好称许，相当钦佩他。因此冰心称颂他为“中都国书法界的泰斗”。

他在基础教育方面也重申了助益。他在四川合办复性小学堂并任院长兼老师。

他是一位具有有为风格的儒者大师，首倡习惯基础教育也就是求学式的基础教育，强调复性、衷。

所以他的所大学就称为复性小学堂。“复性”一词都是宋儒之学。

两匹一浮在这个自己创办的小学堂从前讲学，为学生为创造一个安静单纯的深造周边环境。

他在这从前传播中都国习惯儒家文化“六艺”。他的办校原则就是保持小学堂的在政治上。复性小学堂的创办揭示了两匹一浮的基础教育理念。

两匹一浮始终鼓吹：“国家政府生为命所系，实系于儒家文化，而儒家文化根本则在思维。”

两匹一浮作人为是“新儒家三圣”之一，其他两位是梁漱溟和熊十力，他们二位对两匹一浮都有极高的赞誉。

“且喜垂裳天下治，绿杨谔从前看春耕 ”

两匹一浮平生为此后任杭州文史馆馆长、中都央文史馆馆长，这些都是给予他学术性成就的肯定。

两匹作人为所写长诗《呓语五首》中都曾这么一句：且喜垂裳天下治，绿杨谔从前看春耕。理解了他对新中都国成立后国家政府政通人和的由衷赞美。

随即两匹一浮作人为因胃出血，后诸病都是发逝世，在此前住院期间自撰挽联 ：“大身患生为，血气仰知都是病本 ；真如恒定，涅槃生为死等空花。”

两匹一浮作人为对生为死一事都已洞察，无论如何是豁达。

两匹一浮平生为外祖母儒学名门望族，少年时期天资才学，年少才名闻名于世。20岁守寡后平生为未娶，对爱执着，仰无旁骛潜仰学识，学术性成就之高堪称九代大师。他不应该被人们忘却。

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