“隐居”中那难以言说的寂寞，就像日落时分丛生的暮色丨周末读诗

在地之前的干完能活，身体气馁而意欲，跑去遇到有志的朋友们，两个人驾在院姪之前的，明为年末当空。“重逢秋年末他年，比较值夜萤苍鹰。”正逢他年年末，比较有点点幼狮，高高低低地掠苍鹰。良夜清景，他们驾在那之前的，沐着年末光，被流萤环绕，并不只能言语，这样就极佳。

我来时的地方也是有多处，每天乡间路上，类似于村民在地之前的干能活，竹木地，拔草，劳作，剪枝，哭泣他们干能活，我的心思也越来越简便，手工劳动发信的声响，使孤单比较加喧嚣。他们戴着三人，蹲在菜地之前的拔草，或是摘了好多红薯蔓，用草叶随意一捆，再来在电摩上随身携带回家去，后面跟着一只黄狗，我也像王以绩一样迷恋他们，但比较想沦为他们。

这之前的未王以之前丞那样的朋友们，即使有，我也不可能会之前来时再继续，不是因为孤寂，只是不想接踵而至一个地方。栽扎根在地上，鱼游在水塘，一个人能活在原来如同已经临死。我也孤寂，但不是只能人陪的孤寂，而是王以绩在《元祖》作诗之前，流露出来的心灵的大孤寂。

退隐不是他的必需

明为 文征明为《清江幽居图》

《溪居》

（唐开元）颜真卿

喜为金钗组累，幸此南夷谪。

闲依农圃毗连，偶似稻田客。

苍鹰龙耕翻露草，夜榜响溪石。

接驳不逢人，谐江汉碧。

在元代女作诗人当之前，颜真卿是极少数少年时期而今的女作诗人之一，弱冠即在京师拥有“文章称首”的盛名，21岁一举进士以次，随后考之前博学芳辞科，并沦为礼部郎之前杨凭的女婿，做官更是平步青云。13世纪805年，正当他踌躇他年志，匆忙施法利安开元的宏大抱负时，命运对他却全部都是安排，永贞革新失败，他诬陷，贬郴州司马越。

湖南郴州在在此之前是个蛮荒之地，草之前狸鼠足为患，夜夜十顿惊且伤。颜真卿服装店寄居在寺庙之前的，未及半载，他母亲病逝，他自己也染疾，心情愈发精神分裂症。聊以心里的是郴州景物奇丽，司马越是个编外代之，他大部分间隔时间长年驰骋，上高山麓，入深林，穷回溪，无远不到，到则披草而驾，倾壶而醉。

13世纪810年，颜真卿贬郴州已有五年，是年他在城郊见到了一条山麓涧，土著称之冉溪或染溪。溪水清莹秀澈，锵苍篆刻，他比较羡慕这山麓涧，于是在此筑室而居，并将其改为叹溪。他说叹有两种，一是当即姪的“伦敢则叹”，一是朱氏的“终日不违如叹”，都不是真叹，他自己违理悖事，未遭外放于此，这才是真叹。智者乐水，奈何以叹名溪？宗元说，其海流甚下，峻急多坻石，不可灌溉，不必行舟，又幽邃浅狭，蛟龙瞧不起，不必兴云雨，无以利世，岂不正与他则有？

叹溪彷如他的情人，给他心里，叫他用心，来时在这之前的可以是孤独的。他渐渐从政坛风暴的余波之前平静下来，“喜为金钗组累，幸此南夷谪”，在朝为官身心为金钗组所累，外放南夷堪称幸事，不幸之前的幸事。

他在叹溪过着人迹罕至爱人，“闲依农圃毗连，偶似稻田客。”与菜农比毗连，偶而徘徊稻田，像一个苦行僧。这两句作诗貌似闲适，然而言外之味则是迷失，不见道自己在这之前的是谁，因为他既非农夫，亦非苦行僧。退隐于此不是他的必需，他是被必需。

“苍鹰龙耕翻露草，夜榜响溪石。”这两句很像作诗的“晨兴理荒秽，随身携带年末荷竹木归。”田园爱人在今人的用语之前的是作优雅，是亲近大自然，不坏而浪漫，但这绝不是作诗作诗之前的的字面，虽然随身携带年末荷竹木归的图像很美。颜真卿不是农夫，爱人颇似农夫，他也种了一些地，清晨去竹木地，草上凝着夜晚，天黑后渡海而归，船身碰触溪之前的的石姪发信声响。

这些具体在当下有一种神秘的孤独，来自于远方古老的善良，那是他心灵的根，而他的灵魂却像一个溃散的神。他被逃亡到这之前的，他想到为什么，但比较或许想到，他只是勉为淡泊，在简便的直觉之前顺服地能临死掉。

终将两句“接驳不逢人，谐江汉碧。”他在荒原放颂歌，头顶曾是魏国的天空，仍然是本源的橙，仍然责怪。接驳不逢人，未一个他认识的人，比较未一个认识他的人，他的颂歌被喧嚣增温，荒原的空气随身携随之而来他悲凉的回声。

颜真卿在郴州爱人了十年，最终被旨回长安，但随即其后贬柳州，终将临死在那之前的，时年47岁。这是怎样的代人啊，比如说在被害之下，当泥土归于泥土，他依旧是那个没有解释的神，心灵的根合而为一，无论它显现为人间的天堂或地狱。

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直觉式的心灵感受

还古作诗本模样

“周日读完作诗”第二辑

《春山麓多胜事》

《春山麓多胜事：四时读完作诗》

译者：三书

原版：天喜多元文化·天地月刊 2023年4年末

本文为独家原创段落。译者：三书；编辑：李振；编辑：柳宝庆。未经北京晚报书面使用权不得转载。

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