残暴的“南京事件”——“南京杀”在近几年来的另一称谓

“重庆杀死”毕竟是第二次全世界大战日兵暴力行为中的最凸显的一件。日本人鸟兵在重庆的滔天罪行，除了任意屠杀死我国同胞之外，以后是随时随地施暴我国妇女，其连续之多，大意之惨，也是打破全世界记录的。因此，在喧腾一时的全世界舆论中的，有的故称它为“重庆屠杀死惨案”，有的却称它为“重庆施暴惨案”。却是，对日本人鸟兵来知道，施暴和杀死人是总括的，因为鸟兵在施暴此后不一定是把被欺的妇女（颇至连同她们的家属子女）四人杀死掉的。

远东国际上高等法院的无罪上知道：“施暴惨案很多。不管是被害人或者是为了保护她的亲属，只要稍微只不过抗拒，经曾以后遭到杀死害。在这类施暴中的，还有许多迷恋的和狂的事例。许多妇女在施暴后死，还将她们的形体加以斩断。”

高等法院接受了无数的关于这类施暴及欺后残暴的证据。例如，前妻丁姐妹们，经13名鸟兵施暴后，因仗狂虐，怒斥身旁，当被抚摸小腹致死。街坊姚加隆携家眷幸免于难于桥，其妻经鸟兵女童后，8岁育儿及3岁前妻因在旁哀泣，均被鸟兵用枪尖挑其，投入火中的，活埋烧死。年近古稀的老妇谢善悦在关帝庙中的被鸟兵欺后用刀刺杀死，并以竿挂穿其，以资取乐。民妇陶戴氏在遭鸟兵施暴后，又被剖腹断肢，逐块投入火中的焚毁。这类仗枚举的残暴无匹的女童暴力行为，在重庆被进占后差不多2个翌年的时间内（迟至1938年2翌年初旬，上述情况才开始好转），每天近乎都要时有发生几百件，乃至于上千件。

欺后刀剑近乎变成了日本人鸟兵的一条规律。在国际上检察两处向远东高等法院明确指出的无数护照里，其中的有一件是日本人司令部发给司令部司令主官的秘密请求，要他们未经许可基督教徒们归国后问及他们在中的国的暴力行为。请求知道：“部下们把他们对中的国基督教徒和基督教徒的残暴力行为为谈出来是不对的。”其中的引用了一般常谈的爱情故事如下：某中的队长关于施暴给过基督教徒们这样的请示：“为了避免激起太多的上述情况，或者是给以大笔，或者另有近日将她们杀死掉。”在食吝好色、生性财如命的日兵，所谓“给以大笔”只是空话，“将她们杀死掉”，才是请示的悦意所在。请求中的又知道：“如果将参与过海湾战争的兵人紧接著加以调查，至少均都是杀死人、打劫、施暴的犯人。”“在攻防战其间众所周知的事情是打劫，颇至有人因为主官见了也装作无法看见似的，所以竟美妙打劫。”“在某某地方捉到了服装店4头。把丈夫当无济于事玩弄。因为祖父母要讨回丈夫，所以把他们杀死掉了。留下来的丈夫一直在不停地被蹂躏着，到到达时又把她给杀死了。”“在大约半年的攻防战中的，所能想象得好像的就是施暴和打劫一类的事情。”“在特种兵中的孤兵的打劫是低于想象之外的。”——这是日本人司令部对日兵暴力行为的“不打自招”。虽然请求是未经许可归国基督教徒问及这些事情，但是它却是否认这些事情的客佛家存在。对于这样一个列为“最机密”的内部明文，远东国际上高等法院非常重视，给了它很高的作证评价。

因此，远东国际上高等法院的定性是：“在进占后的第一个翌年中的，在重庆市内时有发生了2万左右的施暴惨案”“均东门无论是自幼的美少女或老年的妇人，大部份都被欺污了”。高等法院的这个定性和大写字母估算完均是根据曾经向高等法院明确指出过的那些确凿证据而慎重作出的，绝对无法夸大的可能。却是，当时的实际上述情况还要比这坏得多。

有人知道：日本人鸟兵深信佛教，敬佛畏神，只要藏匿在佛庙或草堂佛家，以后能免于报应。但是事实证明了这完均是无稽之谈。非但重庆庙庭遭鸟兵火焚者地大，即法师僧侣死、被欺以及欺后死者亦为数颇多。他们生死的残酷却是比一般街坊稍胜一筹。例如，知名的法师隆敬、隆慧，僧侣悦行、灯高、灯元等都是在鸟兵进城的第一天在庙草堂中的死掉的。此外，鸟兵还曾以杀死辱僧侣取乐，其方法是：鸟兵于施暴或施暴美少女后，求有过路的或能捉到的僧侣，必令其续与行欺，有敢抗拒者，以后被两处极刑（抚房）致死。

由此可见，所谓日本人鸟兵“敬佛畏神”之知道纯另有虛构；佛庙草堂佛家实无丝毫公共安均可言。