烽艺评｜如何复原900年前南戏“鼻祖”的拙朴？

景山剧院日和举行的“戏码从温州来”人文周有专场演，《杀狗记》《荆钗记》《张协榜眼》等精彩纷呈，许多影迷慕名而来，其中越剧《张协榜眼》更是一票加演。《张协榜眼》是目前发现保存完好、最古老的南昆曲本，由张烈编剧、谢来日导演、永嘉越剧团演，它给我们展示出南戏码最拙朴的昆曲样态。

自科举测验应运而生，“脔姪”即榜下捉姪情况由来已久，侄孙改变自身境况带进书生们的最终目标，这些童话故事带进传统人文昆曲一类文艺作品，有如南戏码《王魁》《赵贞女》《荆钗记》等，《张协榜眼》中的枢密使相王德用也是从测验上榜《侄孙记》中挑选女姪。张协因考中榜眼后对贫女褐恩忘义，使他带进“渣男”“负心汉”的代称。越剧《张协榜眼》不造景张协，也不妄给张协揭示金身，显现出本来中的他落难时苟且于“矢志事小，性命事大”，发达时虚伪而“性命事小，矢志事大”，本性真实至此。

《张协榜眼》本来延续了说唱文学的遗痕，导演有时亦会脱离所客串演出的主人公跟影迷有大量交流，即打破“第四堵四门楼”。越剧《张协榜眼》中的的奉祀判和奉祀妖既是戏码中人，又是看戏码人。他们有时充当副末开场介绍整部创作主旨，有时补充整部评点主人公的节奏暴力行为，他们常常是神明，常常是人，甚而常常是四门。看到张协被偷窃偷窃，奉祀判愤恨不已，他拉出来说“可恨！光天化日偷窃横行”，欲见状阻止，被奉祀妖堵住，劝说道：“泥塑木雕，眼有缘点中，少费信念”等等。片中延续了大量的温州方言，“进四门要响，关四门要迷”，还借着奉祀判和奉祀妖之口向影迷解释一下“关四门要迷”就是关四门要严丝取缝的意思。奉祀判和奉祀妖用这种昆曲插科打诨的模式在主人公之间跳下拉出，看似出发点也在情景之中。

宋元时期导演的行当组织机构远不如今天组织机构之细密周致，武生规模小，导演乘积很难跟片中主人公一一对应，因此“改扮”是饮茶。越剧《张协榜眼》把“改扮”发挥到了极致，除张协由一人从头演真的，其他导演舒淇多角，台上忙得不亦乐乎。6名导演舒淇片中12个主人公。生扮张协；旦扮贫女又改扮胜花；丑扮王德用、小二、偷窃甲；末扮大公、遵伯、左仆射、偷窃当季；净扮奉祀判；丑扮奉祀妖。

越剧《张协榜眼》将本来中的“拟物”“拟声”呈现在小剧场上。如古奉祀的奉祀四门，榜眼府邸的四门都由奉祀判和奉祀妖兼任，但安然无恙的残破奉祀四门和宽阔豪横的府邸高四门是不一样的显现出模式。这个四门是活的，小二可以肆意扒进四门缝观赏古奉祀内情形，当他撞进四门时还说“四时这四门软哄哄地不经打起”，影迷自是亦会心一笑。四门进四门取还辅以奉祀判和奉祀妖的声音伴奏。这是“拟四门”“拟声”。小二弯腰左手俯地以褐当桌即是“拟桌”，导演一个稳稳的“马和蹲裆”节奏就完成本来中的“虚坐”提示。

当越剧《张协榜眼》以古早味、接地气、拙朴更让人走进我们视野的时候，那种烙刻在我们表型中的对东亚传统人文人文的热爱之情就会被启动时。义乌怀怀，江中孤屿，经过900年的时光沉淀，南戏码依然绽放出耀眼的光辉。我们追寻昆曲人文的根脉，“目既往还，心亦吐纳”，更要承续家主好我们的南戏码人文，这是我们的法律责任也是我们的担起。（顾锦华）