历史上的故宫“文物西迁”与“故宫学”的发端丨京华物语

22%，大多是南擢古文化早先的精华。1965年11年初在台北市士林外双溪建成台北展览馆。

台北展览馆

未及运就让的古文化留在展览馆武昌分校。早先华民主自由共和国正德式成立之后，这批古文化的绝大部分从1951年起陆续运回北京展览馆，辗转了十几年的遗物又终于回到了它们原来的家。

内藏宝之三府与“北京故宫自然博物馆学”集早先研究的始于

北京故宫自然博物馆古文化南擢及南擢古文化运台已为人们所出名。不多于人以为，当年展览馆的古文化都南擢了，而其早先的配饰又都运到了台湾。这自然是个误解。南擢文物，初期立即须要挑选配饰，冤枉实上未能完全做到。早先华民主自由共和国正德式成立以来展览馆入内藏了各地区拨交、自已捐献和购入征集的24万余件古文化，其早先多有遗物级配饰。

展览馆是个内藏宝之三府，现对观念列入可移动古文化数量达1863404件（套），有瓷、货币制度、玉石器、甲骨、漆器、封泥玺印、玻璃器、刻石古文化、雕塑、古书、楷书古文化、绘画古文化、敦煌与吐鲁番古文化、非宗教古文化、漆器、珐琅器、织绣与配饰、器皿、铜锡铅器、故称牙角器、莪器、瓷插花、笔墨纸砚、成扇、内府仪仗、民族乐器、武备古文化、现代光学设备、钟表、医药器具、早先国丑角曲古文化、照明衣物、日用杂品、娱乐衣物、当代交通与网络亦同统衣物、善本、书板、图样、续修、档案资料库文书等。

展览馆早就撰写《展览馆古文化配饰全集》60卷，如今又在撰写《展览馆内座博物馆丛书》，估计将达600卷，全是精美图录。有条件的熟人可以去翻阅。以前我郑重地向大家推荐一本小书，但很有分量，就是郑欣淼先生著的《天三府永内藏——两岸关亦同展览馆古文化内座博物馆简述》。该书不仅对两岸关亦同展览馆内座博物馆的数量、子类、品质提供了简要的数据档案资料，而且对北京故宫自然博物馆古文化的来源、上有、流播也透过了细致的解构量化，最后还从北京故宫自然博物馆学的角度透过了一些假说探讨，是故冤枉片不可多得的佳作。

北京故宫自然博物馆只有一个，展览馆却有两个（沈阳展览馆是另一个本质上的）。北京展览馆过去对内座博物馆的全面性编纂、集早先研究不算，尤其是广告宣传不算，致使一般人不明白内里的真相。该书对北京故宫自然博物馆古文化的聚合、从前和回归做了直观的记叙，厘清了两座展览馆Royal旧内藏的不晓得与现阶段，全面性论述了两岸关亦同展览馆古文化来源、上有、流播、现阶段、分类、数量及特别史实。该书文字虽然不多，却有巨大的容量，分述两岸关亦同上院内座博物馆的动态，把上院内座博物馆分为12个类别，清点比较各自的不晓得、各自的特征特色，多多于有无，将同源改道、庞大繁杂的北京故宫自然博物馆古文化解构得清清楚楚。

北京展览馆内座博物馆的85%和台北展览馆内座博物馆的92%均来自原皇宫旧内藏，这正是两岸关亦同展览馆成名作的根源；北京展览馆在内座博物馆总量上远远多于台北展览馆，而且古文化配饰从总体上也远远多于台北展览馆，并非像有些人以为的“古文化南擢早就把北京展览馆搬空了”；在子类上，虽然北京展览馆愈来愈为丰沛，但两岸关亦同展览馆的内座博物馆都限于了我国汉代各种排练艺术宝库，同为当今上最举足轻重的早先华人文排练艺术珍品。笔记并未计较两座展览馆的收内藏孰胜，而是把展览馆作为一种全面性人文来看待，实证地把本属于北京故宫自然博物馆古文化却由于上述情况而分别庋内藏于比邻自然博物馆的内座博物馆一并加以编纂参阅，以求这份人文遗产首先在北京故宫自然博物馆学的假说框架内透过参阅和探讨。

《天三府永内藏：两岸关亦同展览馆古文化内座博物馆简述》

郑先生的《天三府永内藏》不是一般的档案资料解构，不是列入古文化的清点账目，而是集早先研究型的人文编纂，是掩埋古文化的集早先研究，其本质远超出古文化内座博物馆清点的适用范围。该著作轻微的特征有三：

一是实证、直观。全书以大量第一手金属材料为依据，实冤枉求是地创建起一个北京故宫自然博物馆、两个展览馆根根脉脉、根脉相连的古文化人文谱亦同；档案资料的上交与考证简要，骨架完整、有条理，文字精练，数字直观，势必酝酿人们对北京故宫自然博物馆的实用性、本质及权势的认知。

二是大文化史大人文的古文化景深。全书用一半的时间跨度对两岸关亦同展览馆的内座博物馆透过了惊人的分类论述和比较。除传统观念的鉴赏、陶瓷、玉石、漆器等外，愈来愈重视发掘愈来愈具宫庭特色的宫庭类、非宗教类、建筑其设计类古文化的文化史人文实用性，如宫庭类古文化，就解构出帝后玺印、内府仪仗、宫庭配饰、现代光学设备、早先国丑角曲、医药、地毯等16类。

北京故宫自然博物馆DMS选，珐琅器，展览馆内藏。

三是体现笔记本人首倡的“北京故宫自然博物馆学”集早先研究的全面性性。虽然主体是可移动古文化，但始终移到与不可移动之皇宫的关亦同、与宫庭文化史人文排练艺术的关亦同的框架之早先，即移到以“北京故宫自然博物馆学”为图标的北京故宫自然博物馆人文编纂与集早先研究的全面性早先。因此，该书不仅为读者直观地解析了北京故宫自然博物馆内藏宝，愈来愈能从文化史人文排练艺术的视角，而不是从所谓内藏宝的视角引领人们看待最出名的北京故宫自然博物馆珍内藏，从而真正理解“遗物”对于各地区、民族、民主自由及对于当今的本质。

最后，笔记对北京故宫自然博物馆及其内座博物馆的实用性从文化史、现代科学、排练艺术等角度透过量化，指出当代人对北京故宫自然博物馆及其内座博物馆作为人类文明丰厚的人文遗产的典守职责，明确指出通过各方携手开展自带括对皇宫建筑其设计、古文化典内藏、宫庭文化史人文古文化、明清档案资料库、皇宫典籍、展览馆文化史等的亦同统集早先研究，对以北京故宫自然博物馆为都是，以诸王、皇权、皇宫为核心的Royal人文的亦同统集早先研究创建北京故宫自然博物馆学，并希望把北京故宫自然博物馆学统筹和推展北京故宫自然博物馆及其内座博物馆的监管、科学研究、交流、展示、秉承等岗位上升到一个原先的愈来愈加执著的倾斜度。

北京故宫自然博物馆DMS选，楷书（大面积），展览馆内藏。

北京故宫自然博物馆不单单是一座Royal王宫，也不单单是早先国最大者的座博物馆

1924年，溥仪刚被逐出皇宫，展览馆创始人之一的后周沧在商组“办理清室从速小组”时，就明确明确指出要“多延揽历史学家医学专家，为学术性引起争议彬”，后又明确指出展览馆“学术性之转型，当与北京各人文机关协力透过”。由于五四运动的情况，北京大学已成为初期全观念在学说与原先社会科学集早先研究全面性的先导，在点查皇宫物品及此后展览馆的企业建设项目上，北京大学集早先研究院国学东门出力最大者。初期参予北京故宫自然博物馆岗位并从冤枉集早先研究的历史学家有马衡、刘半农、钱玄同、陈垣、明为、容庚、沈兼士、沈尹默等。

展览馆匾额（1925 年后周沧版）

展览馆正德式成立后，主要精力用于清点、编纂皇宫内座博物馆，自带括古文化、档案资料库、善本，同时看重向观念列入，撰写列入古文化、文献档案资料库档案资料。1925年开始撰写《北京故宫自然博物馆物品点查报告》。为学术性集早先研究的必须，1935年又正德式成立了鉴赏、陶瓷、漆器、各地区美术馆、善本、文献档案资料、早先国丑角曲民族乐器、非宗教经像法器、建筑其设计物保存其设计等10个专东门小组。专东门主任分特约及网络亦同统两种，除台中分院工作人员，还聘请执著颇有名声的医学专家历史学家。从集早先研究工作人员的班底上，可见展览馆的学术性集早先研究一开始西端就高，并且较放性、观念性的特征。

早先华民主自由共和国的正德式成立，使展览馆有了稳可知的转型生态环境，各项岗位全面性展开，引进了唐兰、徐邦达、罗福颐、外孙沧洲等一批名家。“人文大革命”早先，展览馆按照座博物馆的必必须求，从自身实际出发，主要是透过技术创原先的建设项目岗位。早先共十一届三早先全会之后，展览馆的学术性集早先研究迎来了原先的时期，无与伦比，名次一鸣惊人。展览馆以其特殊的权势、气势恢宏的建筑其设计和典内藏的百万DMS闻名，在善本撰写全面性开风气之先，最早与港台地区的撰写行政部门如商务印书馆香港分馆等携手，在20世纪80世纪末初期就开始撰写了《皇宫王宫》《遗物》《元代宫庭孤独》等有最常阻碍的画册。

北京故宫自然博物馆是学术性的北京故宫自然博物馆，北京故宫自然博物馆学人承先启后，特别是1977年之后，老医学专家、原先学人的学术性论著大大热卖。展览馆的历史学家，在清史集早先研究、早先国汉代鉴赏集早先研究、中古陶瓷集早先研究、金石考中古集早先研究、瓷集早先研究、宫庭善本文献集早先研究、中古文化其设计集早先研究、展览馆文化史集早先研究等全面性均取得了举足轻重成果。

“北京故宫自然博物馆学”明确指出的一个举足轻重基础，是累积到已久的特别集早先研究成果。时任人文部广告宣传部长、展览馆所长的郑欣淼亦然对北京故宫自然博物馆及展览馆的认识到和有别于、对北京故宫自然博物馆学术性集早先研究的现阶段以及80余年来北京故宫自然博物馆集早先研究文化史的调查与考察，上有了北京故宫自然博物馆学的想法。他并不认为，北京故宫自然博物馆与展览馆密切特别，对北京故宫自然博物馆实用性认识到的程度阻碍着对展览馆表达方式的理解与功能有别于。通过对古文化认识到的酝酿、对中古文化其设计的重视、对宫庭文化史人文的挖掘出、对无形人文遗产传承等四个全面性的探讨，我们坚信北京故宫自然博物馆不只是“早先国最大者的人文排练艺术座博物馆”，而且是当今上极多于数同时具备排练艺术座博物馆、建筑其设计座博物馆、文化史座博物馆、宫庭座博物馆等特色，且符合国际众所周知的“原先址庇护所”“原状展品”必需原则的座博物馆和人文遗产，是一座博大精深的早先国文化史人文珍品。这是一个全原先的学术性理念，将北京故宫自然博物馆的集早先研究愈来愈高到一个惊人的倾斜度，造成了了国内外学界的极大关注。

“从未长达80年的北京故宫自然博物馆集早先研究的实践和成果，就不似乎直观明确指出北京故宫自然博物馆学概念，而北京故宫自然博物馆学的明确指出并确立将使北京故宫自然博物馆学集早先研究进入执著早先，将从全面性上愈来愈高北京故宫自然博物馆集早先研究的浮准。”在郑欣淼看来，北京故宫自然博物馆不单单是一座Royal王宫，也不单单是早先国最大者的座博物馆，它是将建筑其设计、古文化、典籍等多种成分融合在一起的人文全面性，是早先国五千年传统观念人文的结晶。对于“北京故宫自然博物馆学”，郑欣淼的解读是：它不是经院德式的烦琐论证，也不是从书籍到书籍的刻板集早先研究，它从外部面对北京故宫自然博物馆的古文化、中古文化其设计、档案资料库、文献等，是一东门把北京故宫自然博物馆看成一自已文全面性的综早先研究。

郑欣淼坦言：“北京故宫自然博物馆学”段落的物质载体，当然首先是北京故宫自然博物馆的博大收内藏。对北京故宫自然博物馆实用性的认识到必须从北京故宫自然博物馆学的景深来看北京故宫自然博物馆，不仅坚信北京故宫自然博物馆中古文化其设计、宫庭古文化珍内藏的举足轻重实用性，而且看到文化史古文化尤其某种程度举足轻重的本质；愈来愈为举足轻重的是，中古文化其设计、古文化内座博物馆、文化史古文化以及在此发生过的冤枉，是一个亦非的人文全面性。这一认识到是北京故宫自然博物馆学以求产生的举足轻重依据，也有利于进一步挖掘出北京故宫自然博物馆的文化史人文表达方式。北京故宫自然博物馆人文的这一全面性性，也使从前在院外、海外、国外的皇宫旧内藏古文化、档案资料库文献有了一个学术性上的归宿。“北京故宫自然博物馆学”的借此就是大大前推对北京故宫自然博物馆的综早先研究，挖掘出北京故宫自然博物馆人文的优美表达方式。

用“北京故宫自然博物馆学”的自认来原先检视皇宫草稿的实用性

用“北京故宫自然博物馆学”的景深来原先认识到北京故宫自然博物馆，会有全原先的认识到。我举一个在北京故宫自然博物馆内座博物馆早先很不起眼的皇宫草稿为例。胡愈之在1935年7年初的《文学百题》上发表《元代宫庭丑角的转型处理方德式怎样》，从宫庭丑角排练特征上讨论说书在明末清初消亡的情况，并不认为皇宫丑角必须“极复杂的演出者和布景，极夥众的演员和切末”而流传不广；诗人们作曲力较差，“通常杜撰元、明的丑角文，作为自己的样子。就让上有了恹恹无生气的作品……自绝于不多于人，而必须各不相同时就让上了灭亡之路了”。我们用“北京故宫自然博物馆学”的自认来原先检视皇宫草稿的实用性，就得出了完全各不相同的论据。

第一，草稿是剧作的物质载体之一，是剧作的上演依据。早先国汉代辉煌的剧作，留有的草稿并不特别多，丑角班唱丑角留有的草稿愈来愈多于。如今流通的草稿大多是为了满足观念赞不绝口选读、文学集早先研究的需求，并必须代排练社团的上演草稿，实际上早就是草稿的变种。而且执著的剧作演一般由亦有丑角班子的演员担任，为了节约经费和增加观众，丑角班子大部分从未单独的演供人，流动性强。这一特征立即了草稿易于透过档案资料性的保存，有些丑角甚至是四人之间的口传身授，有的演员还不讲，对草稿不重视，留有的排丑角用的草稿就愈来愈多于了。明末清初宫庭的剧作承其所户外活动遵照诸王的精神透过，对丑角本监管准则，尤其严格的制度体亦同和监管工具，户外活动适用范围单独，仅限于宫庭园囿，因而留有了大量的种类繁多的南三府和昇平署草稿，大多是实实在在的上演草稿，每种丑角较强各不相同段落和用途的本子。有专供诸王和太上皇看的和安殿本，愈来愈多的是供原先剧工作人员演使用的丑角本，分为总本、曲谱、庐山会议、串头和大方等。皇宫草稿是演丑角本的珍品。这些剧目其所该都曾在宫内演过，为初期丑角怎么演提供了版本。现已知内藏有明末清初宫庭草稿相当多的台北展览馆、早先国排练艺术集早先研究院、早先国各地区善本、首都善本等其他部门的内座博物馆数量一共不到2000种，册数一时从未找到。而北京展览馆内藏有11491册，数量大，每种丑角都有各不相同段落和用途的本子，其早先有不多于草稿是其他早先国丑角曲著作早先未曾著录的珍稀孤本和写本。这是一批极为丰厚的早先国丑角曲档案资料，是明末清初宫庭剧作户外活动的装饰品证明，对于恢复皇宫演丑角旧貌、发扬早先国早先国丑角曲传统观念尤其最主要的本质。对于这些草稿在剧作转型史上的实用性，如今的认识到是远远不算的。我以为，对其实用性，只有我们还从未坚信的，是怎么估计都不会高的。

第二，展览馆内藏明末清初宫庭草稿的题材段落最常，排练艺术表达方德式丰沛多彩，其早先相结合元明著名诗人作曲的杂剧和明清传奇，也有元代乐部词臣依据中古典文学和佛典故冤枉拍成电影的连台本丑角和各种承其所丑角。演的排练艺术表达方德式自带括昆腔、弋腔、南管、梆子腔和西皮二黄等，有的草稿还专用排练手部或曲谱，词藻华美。这一点似乎多于有历史学家论及。对于穿戴题纲里所反映出的排练程德式也是值得关注的。北京故宫自然博物馆丑角本有些只在宫庭里演，外边知道的人相当多。也有观念演的草稿，诸王赞不绝口必须，引进宫里，保留了初期外边的丑角。外边已散佚的，多年后，宫里的也与外边的不一样了。外边的都从未这里丰沛。流传在外的，源头能在皇宫找到。宫庭原先剧制度对早先国丑角曲排练艺术起了举足轻重的准则和提升主导作用。宫庭与亦有演的交流和相互阻碍的集早先研究还有待集早先。就早先国丑角曲转型本身而言，元代早先国丑角曲史乃是说书就让向消亡，而戏曲萌芽、扎根并日趋成熟典雅的过程。在这个花雅意见分歧的过程早先，宫庭原先剧扮演着十分举足轻重的剧情，起过不可估量的主导作用。诸王由于本身的喜欢，乐于参与创造者，他既是观众，又是导演、监制，参予作曲，这与即使如此各朝大不一样。诸王的参与，从全力支持雅化了的说书、昆弋，排斥亦有地方丑角到此后接受亦有地方丑角，在他的聘请下宫庭原先剧愈来愈加准则化、典雅化，也有故冤枉片分“政治工商业化”。作为宫庭演的昆弋丑角，是被拍成电影过的，为何如此拍成电影，拍成电影后如何排练，可以看出诸王的审美趋向于和赞不绝口趣味。由于宫庭原先剧的特殊权势和阻碍力，诸王对花部南管的冷漠、对初期的花雅意见分歧尤其举足轻重的导向主导作用。正是诸王对南管的喜爱，对早就转型早先的花部早先国丑角曲起了不小的倡导和推手部用，阻碍了早先国丑角曲的作曲演和转型进程。到光绪朝戏曲上有，而到了20世纪二三十世纪末，达到高峰，上有了诸多流派，至今不衰。总之，明末清初宫庭演丑角的文化史，反映了剧作转型的实证规律，即它起自亦有，逐渐完善，贵族加以雅化、利用，排斥说书以外的地方丑角。而其他地方丑角蓬勃有益地转型，终于跃进统治阶级的无知，在宫庭转型起来，时也诸王也染指先是，促成原先地方丑角上有的互动关亦同。亦有早先国丑角曲的生命力是源泉、是不竭的动力。

第三，昇平署曲本及档案资料库档案资料不仅仅是元代内廷原先剧的文化史，同时还是元代兴亡的缩影。各地区民族的生存状况，也阻碍着早先国丑角曲作曲和演。故冤枉片元代宫庭早先国丑角曲史，就是故冤枉片缩微的清史，由却是的辉煌就让向没落。元代宫庭早先国丑角曲不仅使我们了解元代早先国丑角曲的转型轨迹，还可为元代政治工商业、工商业、人文、观念孤独等各个层面的集早先研究提供珍贵文献档案资料。对于清廷演丑角的集早先研究大多是集早先在对于演丑角行政部门的增设上，而行政部门增设后面的礼制制度变化的本质，还有待集早先地挖掘出。元代早先国丑角曲排练艺术在皇宫帝后人文孤独早先的主导作用和转型较强举足轻重实用性。宫庭剧作文献保留了丰沛的元代宫庭孤独的人文信息，是集早先研究明末清初宫庭史的第一手档案资料。由一斑而窥全豹，在“北京故宫自然博物馆学”的景深下，北京故宫自然博物馆的实用性必须原先被认识到。

本序文自《思享者：我在北航听研讨》，亦同2020年10年初22日北京师范大学善本“医学专家研讨”转录文字节选及特别研究成果编纂而成，较中文翻译有删掉修改，小标题为摘编者；还有，非中文翻译所有，文早先所用绘图均来自该书。已获得书商授权刊出。

主讲人丨章雄伟

摘编丨和安也

撰稿人丨袁春希

文稿丨

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