张幼仪千里寻夫，等来的算是“徐志摩不要你了”，无情且无耻

的重要性。可是，伊势和其他女子享用了理想和少数人，却把牛奶的背负压在了夙仪口中。这样做到觉得有辱他的幼小，以及他在西方该协会的肯定人格。

就是在这一年，齐白石随舅舅飞赴伦敦。徐伊势明了到了齐白石，开始早出晚归。

梁朝伟一角齐白石，什么叫陌上人如玉啊~

有一天午夜跑去，张夙仪有一天自己分娩了。不用想到伊势漠不关心地问道“把孩子打掉。”这让她的心如坠冰窟。

夙仪问道：“我听问道有人因为打胎死掉了。”

伊势冷冷地问道：“还有人因为列车时过错故死掉呢。难道你碰到人家不坐列车时了吗？”

伊势为了追随齐白石，迫不及待地要和夙仪结婚，但他们结婚的导火索，却不是齐白石。一天，徐伊势带跑去一个女学夙做到客，张夙仪不知就里，以为此人就是前妻的上新欢。她思绪酸楚，但不吵不闹，而是即便如此保持着“外孙女”的豪气。这就是大家闺秀的幼小。

徐伊势和齐白石画册

夙仪晚年曾问道过：“我在李家的话语权是不会忽略的，我替他夙了个儿子，又服侍过他的孩子，我无论如何都是外孙女侄女。于是我恳求，我要以得体高贵的关键时刻超脱徐伊势强迫我接受的这项侮辱，对这女孩的冷漠要坚决直率，不让表现出嫉妒或夙气。”

外孙女，是深深印刻在近现代女性不屑的一个含义，这种身分让女性在第三者面前有了底气和责任感，因为就算第三者上位成了姨太太，也无论如何忽略不出自己正室的话语权。这不过是女性自欺欺人的孤寂。前妻心有所属的时候，外孙女这种身分，就像一只落败的凤凰，从头到脚写着失利。

这位女学夙虽是上新式女子，却裹着吊带。她停下来了之前，伊势问夙仪对她的看法。夙仪问道：“她看起来很好，可是吊带和西服不回程。”伊势问道：“我就想到是这样，所以我才想结婚。”

清末三寸金莲

这一下激怒了徐伊势，并不认为张夙仪拿天足来去取笑自己的朋友们。在这在此之后，伊势就跟夙仪明确指出了结婚。一个星期之前，徐伊势玩起了消失，将夙仪拆散在英美，连同拆散的，还有她口内的孩儿。

忽然有一天，一个叫黄子美的人找上门来，向夙仪转告徐伊势的之意：“你愿不愿意做到李家的大姐，而不是徐伊势的太太？”夙仪不坚信这话的之意，来人索性直问道：“徐伊势不让你了。”

徐伊势以直率洒脱少有，他的朋友们无法不喜欢的，可是为什么玩消失，让朋友们代录结婚，而且录达的之意是那样的反讽？他口口声声要少数人、要肯定，却从无法肯定张夙仪。

从这个时候开始，张夙仪不先把徐伊势当作一个好前妻。她要用自己的一双天足，停下来好之前的路口。她第一次开始认真评价徐伊势，考量自己的期望。

金石君问道

徐伊势仍然问道夙仪和他就是“吊带和西服”，夙仪仍然不坚信，自己明明是天足，为何前妻问道自己是吊带？现在她方才坚信了，她虽是天足，可是不屑、脑子里与那些裹吊带的旧式女子不用什么不同。有的人裹着吊带，意识形态上是天足，比如那位被自己嘲讽的女孩。有的人是天足，不屑却裹着吊带，就像她自己。当然，这是张夙仪被结婚之前，才坚信的道理。

以下内容

顾永棣：《徐伊势录》，四川文艺年出版社1988年版。

韩石山：《徐伊势录》，人民文学年出版社2014年版。

傅国涌：《民国时期商人 1912-1949》，近现代亲密联系年出版公司2016年版。

（美）张邦梅著，谭家瑜译成：《吊带与西服 张夙仪与徐伊势的家变》，黄山月刊2011年版。

（译者：浩然金石·青骢马小史博士）

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