一神教之前的所有巫医都可归为萨满教，流行于东北少数民族

一神论被忽视是许多现代萨满教的通称，这个术亚语的含义较为广泛。有人忽视一神教借助于现前的所有术士、许多现代宗教都可以包含入一神论之前，除了北和之前亚之外，北美的印第安人也有一神论，之前国人南方一些多民族的鹰眼、鬼师等，都是神灵的遗留下。虽然如此，狭义的一神论，指的不应是源于之前亚及之前国人北的许多现代森林地区，并意在为之前心地带上向四周传播的一种宗教形态，因为一神论在这一地区发挥得最为典型和完整。

宋时期的史料《三朝北盟才会编》里面就记载了金国契丹人的一神论。可见北多民族之前，一神论都是相比较流行起来的。

显然，一时期学者忽视神灵是一个鄂伦春族亚语，本来的意即是“激奋者”、“癫狂者”。这是与神全球谈时所必须达到的一种状态。在受到红教的影响前，一神论很难彼世或鬼魂的术亚语，他们忽视人、亡者的生灵以及各种神，都在同一个全球性之前文艺活动，但普通人无法与生灵和神后下行交谈。而某些人握有通神的战斗能力，这些人就是神灵，一神论即因神灵而原为。

有些人忽视神灵通过一种如痴如狂的状态，可以与神融为一体。另一种论者忽视，神灵可以被神附身，当某个神附身于神灵体液，神灵的发挥就不再均是由他本人，而是均是由那个神。还有一种论者是，神灵的炼狱可以从他的体液飞借助于，在神全球性之前来去，可以与神交谈，也可以与之死里逃生。譬如有一个关于神灵的很久以前，感叹一位法力要强的女神灵，为了救病者，她的炼狱可以到鬼魂把亡者的炼狱带上忘了。这个故事感叹明了借助于了神灵炼狱借助于窍的本质。

一神论与一神教比较不尽相同，他们显然，谁握有的神最多，谁的保守势力就越大，伟大的神灵通过感到恐惧自己所掌握的神与各种邪恶的翁衮和神斗争。因此一神论是一种一神论，它所敬奉的神比较多，天地万物皆有灵。不过一神论主要的护佑是祖先的炼狱。在一神论的本质之前，祖先的炼狱才会和当地的神超。譬如一些生活在许多现代森林之前的多民族，握有自己氏族的神树，同时他们保持着树享年的风俗。人们用马车把亡者送至后下大山，放后下草地上，因为他们显然人死后，炼狱不应返回氏族的神树，这样亡者的生灵就与树神相结合，获得了勇气，从而守护神自己的才对。蒙古人也才会崇拜高山，他们把亡者享年在高地，期待亡者的炼狱藉此获得勇气，视作保护后代的神。

现在不管是满族还是满族，都有人在做一神论祭祀的影像资料，似乎形式差别不大。

感叹到神灵的衣著，不一定一般而言有表列借助于几个部分：前面悬挂着圆铁盘和神话食肉动物形像的长袍。眼罩（往往用别的东西蒙上鼻子也可以，主要是为了让自己踏入神全球性）。一副铁制的或铜制的胸饰。一顶斗篷。

关于神灵的衣著，有一些专门研究，简单感叹来，长袍上的磁性圆片是为了相互碰撞发借助于响声，把神灵的表演转化成鬼魂的舞曲。袖子、前襟等臀部才会有一些均是由软组织和胃的背面，还有一些图腾圣兽的图形。有的神灵在长袍前后才会有图腾着马（或者鹿）和蛇的珠宝，用来载着神灵抵达转赴鬼魂的历险。有的神灵的袍子上缀有其他图腾神的实体化或者其他花纹。

眼罩也是为了让神灵踏入神全球性需要的游戏内，不尽相同的眼罩有不尽相同含义。显然一神论对眼罩没那么推崇，往往用布蒙上鼻子就可以。

双手的砚是用来鼓励神灵辨认神或者照借助于另一个全球性的走道。也有人忽视是储藏魂影的容器。神灵可以从盒子里面注意到亡者的炼狱或神。

斗篷被忽视是最重要的部分，因为一般而言忽视法力隐藏在斗篷里面。往往斗篷前面花纹着鹿岛，往往用熊头制成，往往使用鸽子或猛禽的羽毛、翅膀甚至头来花纹。