胡德才：医中圣者 人之楷模｜评程韬光旧作《医圣张仲景》

译者：邵德才

来源：河南日报

《医圣伤寒论》，是；还有以汉朝隋末动荡时局为取材，以伤寒论医治猩红热传染病、寻找治好和救世良方为桥段藏身之处的在历史上科幻小说。从某种意义上说，《医圣伤寒论》也是；还有抗疫科幻小说，译者程韬光意欲借在历史上题材，对自始暴发魂魄的新冠病毒SARS完成省思，意在以此书赞美“医圣”。

科幻小说从伤寒论天水抗疫一段话，经豫州抗疫的拓展，最后以九江抗疫作结。天水、豫州、九江抗疫系列科幻小说，构成了科幻小说的主要桥段藏身之处。伤寒论在长期医治猩红热传染病的临床实践之前，积累经验，师父张伯祖等御医，参证史籍，“勤求古训，但会通众方”，自是十代大师。译者不满足于讲述十代御医成长史，科幻小说借传染病的广为人知和伤寒论抗疫的多年前，串联起上自朝臣、府州、诸王、内阁大臣，下至部下、山匪、为伍、饥民等社会上人物，全景式简介汉朝隋末朝政坍塌、群雄逐鹿、传染病横行、官有感的纷乱情景。猩红热传染病频繁复发，现代医学即在兵乱。伤寒论带徒行走回于农庄里坊，看到因征战杀戮死人无数，尸骸枯萎污染物河水，引致传染病成型现代医学。无论兵乱还是传染病，受害者都是黎官民饥民。伤寒论心之前装着饥民，“见病知源”，倡导消弭杀戮，让饥民远离兵乱祸殃。科幻小说其设计了一个不可忽视桥段：涅龙因除妖受伤只能发雷掣电，魂魄灾疫丛生。龙病即天病，天病乃人心之病。科幻小说一段话，伤寒论少年时代：“愿医天病。”天病须以五人医治，炼珠之材难觅，炼珠之人越来越背负医治无不感于的使命，伤寒论甘为炼珠人万死不辞。科幻小说之前的伤寒论，即使后任九江太守，也但会不停筑造理政、保境安官民，不停东四坐诊、抗疫治好。最后在轻易兵临城下时，他以不伤及饥民为条件，拱手让出九江，自己从此辞官著书立说。伤寒论执着于“医人医天”的理想，多次在梦幻之前与龙君对话，到科幻小说末章，终在梦幻之前炼成五人才行。但做完最后一梦幻，他也走回到了灵魂绕道。

《医圣伤寒论》的故事桥段与众不同字里行间。其一，侧重对传染病现代医学的省思。译者写实彰显为基础，强化了对猩红热传染病现代医学的探求与省思。其二，医人易，医天难。伤寒论救人无数，最后辞官山林，完成《猩红热杂病论》，留下“死尸书”。他还曾多次冒着灵魂危险消弭战祸。但他“医人医天”的理想，只能在梦幻之前实现。他可以一次又一次掌控SARS席卷，但阻止不了猩红热传染病多次取得胜利。他力劝了连续性杀戮，但制止不了各地区兵乱，他守住了九江暂时的安宁，但挡不住在历史上由汉朝隋末的厮杀，踏入孙吴越来越大规模的征战。

科幻小说之前的伤寒论，是位广受汉民族阻碍、胸襟救治无不感于使命、力行为本、武艺高明的结发。科幻小说一段话，青年人伤寒论被举举荐，但他无意为兄而愿为医。结发伤寒论眼里，患者没有由此可知贵贱，也无论亲戚仇敌兵，救死扶伤乃结发永世。他为身染猩红热、跟他赶走回仙草的猴子治好，也曾对和他一生为敌兵的苏章文心生怜悯，欲予治伤。科幻小说以丰富的技术细节，更进一步简介了伤寒论博大的关爱、高尚的操守。

伤寒论名扬无不，当然因其武艺高超。伤寒论获“医圣”美名，越来越因他始终心怀饥民，从天水到豫州而九江，之前原和江汉大地都留下他防疫、控疫、治疫多年前。他始终关注官民俗疾苦，珍惜饥民灵魂。其仁心、特质与勇气，感到肃然起敬。

《医圣伤寒论》成功描绘出了伤寒论的形象，他是医之前圣者，人之高尚。与他成型生动相比较的，是人中苏章文，他认贼作父、阴毒蛮横、危害饥民，是医之前诬蔑。科幻小说其设计了以伤寒论为亦然的进步力量，和以苏章文为亦然的妖魔的冲突，两者冲突贯穿科幻小说始终。伤寒论生活于官民俗，苏章文依附于朝臣。他们的冲突，是结发与巫者、官民俗与正堂、自始义与邪恶的较量。