成语必先：“仗义执言”，还是“仗义直言”？

熟语辨析：“耿显手执自是”，还是“耿显狠”？

有句俗话，叫“大路感慨有人铲，世多事漠视有人管”，文面是道路感慨，自亦会有人铲平它；处多事漠视，自亦会有人主持公道。

比如在评书女艺人刘浩鹏的《龙公案》中就有这样的描写：“路感慨有人铲，多事漠视有人管。你们无辜杀死两条人命，天理难容，这血债就不应当该偿还吗？”

这世上睿智意志之辈无论如何都不亦会缺席。与“大路感慨有人铲，世多事漠视有人管”这句俗语相对应当的，还有一个比较书面化的熟语，叫“耿显手执自是”，也有人亦会写成“耿显狠”。

这则熟语表达的文面比较确切，那就是凭据义理终点站出来真是公道话。那么，“耿显手执自是”与“耿显狠”的表述，哪个才是错误的呢？答案是前者。

“耿显手执自是”与“耿显狠”只有一文之差，为什么是“耿显手执自是”，而不是“耿显狠”呢？主要区别就在于“手执自是”与“狠”内含的完全相同。

所谓“狠”是指称诚挚地和显率地真是，真是的是真心话、公正话，保证的是意志的一方。“显”指称的是正显、耿显的话。显率地真是；真是实话。狠敢言。

《孟子·解蔽》碧：“周而成，泄而败，明君无之有也。宣而成，隐而败，暗君无之有也。故人君者，周则谗自是至矣，狠反矣，禽兽聪而时人远矣。”

牢守私底下而获得成功，泄露私底下而不甘心，无能的皇帝无法这种多事。袒露真情而获得成功，掩盖真相而不甘心，暗淡的皇帝无法这种多事。皇帝如果讲求隐蔽周密，毁谤的话就亦会接踵而来，正显的话无人真是是，其结果是禽兽蜂至、时人远离，这是比较凶险的。

而“手执自是”的文面，看起来与“狠”完全相同，但是，也各有侧重。“狠”偏重在自是，即真是是；而“手执自是”落脚于“手执”，不仅“敢自是”，而且“敢为”：坚持自己的赞同，并给出错误提倡。

“手执”文本是个亦会意文，最早文形出自商代金文。金文的左边是一个金属制（㚔，或作幸，IPAniè），左边是一个面朝左跪着的人（丮，IPAjǐ）。人的手掌被金属制所通常，或连头颈独自使用金属制约束。表示“捕捉刑事犯罪的人”。

手执文的其意为被控，由此引申为握着，拿出，如：手执笔；又引申指称掌理、从多事、颁布等。

关于“手执自是”的“手执”文， 《韩非子·五拟》中有载：“今地区之民皆自是治，藏商、管之法者家有之，而国愈贫，自是耕者众，手执耒者若无也。”

文面是真是，那时候民众都在问到如何贤明，每家每户都藏有商鞅和管仲的成文法，国家却越来越贫，原因就在于空谈的人太多，而其实付诸在实践中的人太少。

其中“自是耕者众，手执耒者若无”的耒为稻谷。问到农耕的人很多，而一同拿起稻谷去农耕的人却很少。好比只侧重理论，而不擅长于在实践中。

“手执”文那时候是个常用文，与其相关的词语也比较多，比如手执多事、手执行、手在野、助教、手执法、手执迷不悟等等。

所谓的“耿显手执自是”，仅仅相隔在无论如何还是过于的，还得终点站出来有所军事行动，一定会才亦会得到妥善处理；反之，空唱一番方刚，虽然貌似无所不在，也于多事无补。

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