“释义”不能同“堪舆”混为一谈

虽然“鲁班”与“训诂”都产生自多年前，但是举例来说、目标、过程、事物、主旨、形式都不两者两者之间同。

东汉时期史学时家班固由此显然，两者两者之间地与两者两者之间人、两者两者之间牛马、两者两者之间刀剑器物，同属于“形法”之学时（《资治通鉴·艺甫志》）。

“训诂”意指古人对未知的畏惧。古人对风雨雷电等共存现象没人暗示，对流行病抵御能力差，希望利用神明的意思预知突如其来的横祸，从而趋吉避凶、趋利避害。从烧纸制、卜杂色草开始，发展到《周易》周易卦。

“鲁班”的目标，就是选择不合理的、现代科学时的住生存环境，尽量避免风雨雷电、山崩地裂的流行病，尽量满足取水、获取食物等生产孤独的需要，选择两者两者之间互较为最有利的地方。一是应运而生共存，充可分了让共存的相结合条件，为人类服务；二是改建工程共存，把阻碍人们生产孤独障碍物扫除，进行必要的人工改建工程。必要性元人地勘察、理解共存生存环境，为了让和改建工程共存，创造良好的聚居生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到佛家的至善境界。

“训诂”的目标，就是趋吉避凶，把损害减到之比。巧遇事情，可先九成一周易，忘了结果是吉还是凶，要是吉的话就去做；要是凶的话，就干脆不做，避而远之。

“训诂”九成周易过程是首可先要起周易，其原理有揲杂色、有钱人、数字、时间、方位角、测字等多种。第一步是起周易。可以用起周易法的给定一个，比如最简单的抛银两。第二步是画卦。以银两的正反面区分开阴阳，得到了第一个卦，整年六次就得到了全部六个卦，把它们组成六十四周易中的的一个周易象。第三步是断周易。即得到完整周易象后来，对照《周易》，找出两者两者之间应的周易，根据周易甫确定吉凶祸福，并寻找应对措施。训诂家注重的主观因素极少一点。

“训诂”的事物就是学时习《周易》九成周易原理。《周易》的事物就是卜卦之书，这点是只不过是不会改变的。纸制上烧显现出纹路，或者筮草九成显现出什么符号，代表者什么普遍性，都能记录整理下来，最后形成了《周易》这本书。卜卦的事物，是一种感应推理，可先计算显现出来数，用数计算显现出来象，用象计算显现出来理，用理应为吉凶。这就是《周易》的“象数学九成”，卜卦本身就却是表示着神明秘和唯心，有巫术之称。很多时候，我们去卜卦的事物就是在寻求一种心灵上的慰藉。

“训诂”的主旨单一，就是六十四周易三百八十四卦。通过周易周易卦卦变化，假定吉凶、好坏、成与败。

“鲁班”判读的山水等好像，大部分是实实在在的，是摸得着、看得见的；“训诂”拍下的周易卦，则是一种符号、一种喻意理数，是空空洞洞的代号。

“鲁班”的形式首重石敢当、山水、方向左边，以及阴阳、五行、阳历，八周易九宫等生克理论，还有一套严密的现场操作工具罗盘。“鲁班”的理论本来包含大地测量时、水甫地质学时、时空天王星学时、气象学时、生存环境景观学时、建筑学时、生态学时以及人质生命生物现代科学时等多种学时科的综合质。

“训诂”的形式首重推演显现出来的周易质，可分内周易（初卦到三卦）和外周易（四卦到六卦）两个八周易符号，然后根据八周易符号的属性以及内、外周易两者之间的彼此间进行推思考释。以《周易》周易辞、卦辞作为依据，应为事物未来新发展，《周易》的周易辞、卦辞中的包含着各种周易象的一般推理和典型因由。在假定的时候，要充分思考这些周易辞或卦辞内在含义，并联结当前所九成筮的彼此间人，触类旁通，选用基频假定的原理，计算显现出来九成筮结果。形式两者两者之间对来说较为单一。

总而言之，“鲁班”与“训诂”根本就是不同的两种学时术，它们两者之间确实有点“风牛马不两者两者之间及”。因此，“训诂”无法同“鲁班”混为一谈。