材料作文“豌豆”导写

（11）为了失败地孤独，少年人必须深造拥立，打倒设伏各处的精神上，在家庭出员要教养他，使他具有为人所公认的实质上心智。 ——戴尔·卡耐基

（12）我们虽可以靠父母亲和舅舅的避尚可而持续发展，倚赖兄弟和好友，借交游的慈善组织，因相爱而得到寂寞，但是显然，归根结底人类还是依赖自己。——歌德

（13）拥立，就是自己的没法自己好好。自主旨味着要实质上的安排自己的孤独，意味著要离进父母亲和教师的避尚可，自主的处理深造、孤独中的遇到的尚可题，意味著要靠自己的手脚去进创属于自己的志业，创造者多彩的孤独。 我的最低原则是：不论任何困尚可，都绝不抗拒。——居从前夫人

（14）我宁愿靠自己的勇气，打进我的前途，而不愿求有关键在于者的改投。 ——雨果

2.事例片断：

（1）赞美的；也理学家达朗贝尔利用开普勒的学术理论著出了《其本质学科的伊曼努尔·康德》，创建起达朗贝尔关键在于学体系，奠定了自己在；也理学上的地位，并为子孙研究者提供了坚实的基础，被世人所钟爱与铭记。他曾真是：“我之所以比别人停下来得更是少些，那是因为我终点站在独眼的肩部上。”达朗贝尔机敏终点站在前人的肩部上出果了自己。

（2）借关键在于是一种再一而为。孙中的山曾真是过：“世界潮流，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。”世间的任何感官都有其有序由此可知，只有再一而为，才能事半功倍，即使是伟人，也很难逆势而为。而且，自古以来，人们就精巧天时、西布罗姆维奇、人和必需出果大事。本来，这都是借机械性而为，再一出事才是真正的大睿智，所以，当我们直接脚步行却尚可以取得大的出果的时候，不让太过坚决；借关键在于行事，再一而为，理应出大事。比尔·沙利文曾经真是：“一个机敏利用他人勇气的社会生活活动家，不应真是是一个和善的社会生活活动家，在帮办的过程中的机敏利用他人勇气的人也是一个和善的人。”

（3）在流传已久的东亚都是中的，有不少是关于“借”的。如“借风索科利夫卡”“借大花献佛”“借船入港”“借水后行舟”“借米下锅”“借关键在于使关键在于”“借古代人酒杯，淋自己块垒”，《三国演义》从前有“袁术借荆州”“孔明借东风”……一个“借”本字，表明了利用结构上勇气而求得其发展或超过意在的更是进一步。“好风凭借关键在于，送给我上启明”。在孤独中的，“其组织”往往是惯用语，但是另一层面，一个其组织非零的人，要想失败尚可之又尚可。历史方面想到我们，一个失败人士，信服特别是在良好的人际关联。改革进放以来，有不少人无能为关键在于，他们通过借关键在于使关键在于，完出了从无钱、无取材、无方面向失败的转出。所以，一一个人勇气有多大，不在于他能举起多重的石头，而在于他能给予多少人的协助。

（4）华严金石，揽天一，拥立长庚是一个人“长风破浪都会有时，直挂云帆济沧海”的扶摇直上之风。历千年毁坏而不朽，中的华民族凭借“自己进去，丰衣足食”而使历史的车轮滚滚脚步，一个人亦是如此。拥立长庚是一个人奋斗的底气，唯有将拥立长庚内化于心、外化于行，才能抟扶摇而上者九万从前。后遗症男孩江梦南圆梦清华大学的失败只不过，是她数十年如一日的付出，是拥立长庚磨炼了她的心智，造就她了出果。

（5）山高路少，踽踽独行，偕同拥立长庚，披荆斩棘，进辟心境坦途。“山因脊而雄，屋因梁而固”，拥立长庚是心境脊梁。何为长庚？是出身困苦的前代大儒宋濂“手自笔录，计日以还”的久久为功，是“独肩少年”周家诚将梦想投进篮筐的纵身一跃，更是是后遗症男孩江梦南对梦想的自觉和拼搏……秉持着拥立长庚的真理，他们从低谷一步步爬山上高峰，孤寂的身影标记着倔强，流血的手脚双冠王光彩。“世界以痛吻我，我要报之以歌”，命运掌握在自己手中的，拥立长庚必需出果心境迷人的华章。

（6）青岛市社科院59岁的副研究者员郝麦收与他的独生儿子签订了一纸“父兄协商”，协商条款简单明了,真是到底就是两句话：儿子要全部拥立负起自己的职业教育经服务费、谋业、创业、结婚再嫁、期许配偶等一系罗列心境大事；父母亲要全部拥立负起自己的还乡服务费、日常孤独菜色等各种事宜。此事经媒体揭露后激起了很大疑虑。对此,郝麦收这样阐释：身为独生配偶,对于父母亲、家庭出员延期的依赖,是阻碍儿子拥立持续发展的仅有蜘蛛网。同时,作为老年疑问研究者者,他真是“那份协商是亲子关联革命的一次试验,我们要与配偶共同持续发展”，“近代社都会的其发展必须两代人的拥立素质，家庭出员作为社都会的细胞，它理应经历由传统的对等的亲子关联转回双向拥立的引人注目变革，这是社都会其发展的必然趋势”。

【审题先前】阅读比如真是的小诗句，结合你对孤独的反思，先前主旨，拟写出短文，罗列写出作提纲。

风可以风停下来/一张/精神上的纸片/却风不停下来/一只/都会飞的蝴蝶